Diálogo pedagógico cooperativo entre dos textos publicados.

 

Por  Ana María Ramírez Zarza y José Yorg

 

“...toda comprensión de un discurso vivo, de un enunciado viviente, tiene un carácter de respuesta (a pesar de que el grado de participación pueda ser muy variado); toda comprensión está preñada de respuesta y de una u otra manera la genera: el oyente se convierte en hablante”. Mijaíl Bajtín

 

 

Esta propuesta de intertextualidad  plantea la lectura y la reflexión de dos textos y un interrogante: “Educación cooperativista: Cinco principios pedagógicos para una experiencia educativa coherente y significativa”, y  “La pedagogía cooperaria es la esencia y proyección del cooperativismo en clave pedagógica”, que ponemos en diálogo en sus partes que consideramos sustantivas y esenciales en sus propuestas.  

Nos interroga la Dra. Frances Figarella García desde Puerto Rico: ¿Te has cuestionado si reproduces las ideologías capitalistas mientras intentas educar sobre la ESS?

Y luego nos invita “a reflexionar acerca de tus prácticas pedagógicas cuando facilitas experiencias educativas. Reconocemos que las prácticas y estrategias educativas que conocemos fueron las que nos formaron y reproducen la ideología capitalista. Es hora de preguntarnos cómo podemos hacerlo de manera diferente”.

Nosotros respondemos- de acuerdo a nuestro modesto juicio- que no se trata de “hacerlo de manera diferente”, sino de alterar y producir una ruptura sin vueltas, concordante con Mario Schujman cuando nos alegó que “Creo que es necesaria una ruptura epistemológica en la pedagogía cooperativa, una revolución pedagógica para acercarnos a los educandos, aprender de ellos y juntos, colectiva y solidariamente generar el conocimiento”. En efecto, nuestra reflexión y construcción se distancia y  rompe epistemológicamente con el  tradicional método de enseñanza-aprendizaje.

 ¿Por qué  hacer esa ruptura?

Porque en la práctica común se observa que muchos/as colegas están “influenciados” por la pedagogía liberal-capitalista adquirida en los Institutos de Formación Docente en la creencia de que la pedagogía posee un carácter científico y académico infalible.

La verdad es que la pedagogía como cualquier otra ciencia está infiltrada por concepciones ideológicas que el mercado impone, pero también otras concepciones como la socialista, la anarquista y la marxista en todas sus lineas.Es decir existen tantas pedagogías como ideologías existan.

El 25 de mayo del presente año la Dra. Figarella García envía por correo electrónico adjunto artículo relacionado de su autoría “Educación cooperativista:Cinco principios pedagógicos para una experiencia educativa coherente y significativa”, se refiere a su vez y en contestación al artículo “La pedagogía cooperaria es la esencia y proyección del cooperativismo en clave pedagógica”, de nuestra autoría, induciendo así lo propugnado por  Mijaíl Bajtín, quien  “reflexiona sobre el carácter dialógico que tiene todo discurso: los discursos, textos y géneros literarios dialogan entre sí y, según defiende, todo emisor ha sido antes receptor de otros muchos textos que tiene en su memoria en el momento de producir el suyo, de modo que este último se funda en otros textos anteriores con los cuales se conecta. Con ellos, establece un diálogo”. https://es.wikipedia.org/wiki/Intertextualidad

El texto de la Dra. Figarella García en estudio fue publicada por la Revista Idelcoop N°  229 en Noviembre 2019, cuyo contenido apreciamos como muy valioso por ser sustancialmente un gran aporte a la construcción de una auténtica y genuina pedagogía correspondiente con el cooperativismo, conforme se adelanta en el resumen del mismo:

“El cooperativismo es una alternativa socioeconómica, y su educación debería ser coherente con los valores y principios cooperativistas. La inconformidad con el enfoque pedagógico tradicional utilizado en la educación cooperativa es real y ha sido documentado por diversos autores de diferentes partes del mundo.  La autora de este artículo también ha hecho lo propio en diversas experiencias de educación cooperativa en Puerto Rico. Por tales razones, en este trabajo propone cinco principios pedagógicos que pueden guiar la educación cooperativa para lograr la coherencia y la efectividad de esta. Estos principios están fundamentados en las teorías y enfoques educativos: constructivista, histórico-cultural y sociocrítico; y en, al menos, dos de las pedagogías liberadoras teorizadas y practicadas por Pablo Freire: la pedagogía de la autonomía y la pedagogía de la pregunta”. https://www.idelcoop.org.ar/sites/www.idelcoop.org.ar/files/revista/articulos/pdf/229_158-169.pdf

Extraemos, por la ilación del tema, la oración interpuesta en resaltado:

“Diversos y diversas líderes cooperativistas han expresado su inconformidad con la educación cooperativa que predomina en Puerto Rico, al caracterizarla como individualista, con énfasis en la memorización, con poca participación de los interlocutores y las interlocutoras, y escasa vinculación con la vida social de los y las participantes”.

Lo primero es que festejamos esa incorformidad manifiesta dado que ello implica un análisis y reflexión previos que llevaron a concluir esa posición inconforme y que anima a buscar y encontrar una razonable y coherente resolución pedagógica.

Nosotros replicamos que: “También tuvimos un punto de inflexión, particularmente, antaño, a nosotros nos hacía “ruido” la práctica educativa cooperativa escolar con método aprendido en el Instituto de Formación Docente, es decir, con la pedagogía liberal y su didáctica, aplicada en el quehacer cooperativo”.

El ámbito escolar,estructurado de una forma rígida, formal,burocrática, con pocos nichos de espacios para la innovación educativa, confrontan con el ideario cooperativo, sus valores,principios,su forma organizativa de lo teórico-práctico y el trabajo y estudio grupal.

Más allá de que es posible sortear todos esos obstáculos y se avance, esos elementos perturbadores, nos hicieron reflexionar sobre la contradicción, falta de coherencia, entre la Doctrina cooperativa y el método de enseñanza-aprendizaje cooperativo bajo el designio liberal.

Es desde este análisis que proponemos instalar el “aula taller”, en tanto entendemos como la más propicia manera para abordar un trabajo grupal, de equipo casi, para ir avanzando paso a paso en nuestra labor investigadora. En ella organizamos la acción a partir de un “pensar y hacer grupal”. Ponemos  en juego una labor de lectura analítica y reflexiva, que encaja con lo teórico-práctico en la construcción de nuestras producciones.

Es un método de cotejo para seguir un camino que nos permita conocer la realidad a la luz de la historia y doctrina cooperativa. Sabemos que los Pioneros de Rochdale observaron tal y cual se le presentaba la vida , el trabajo y la sociedad, con una mirada de valores socialistas, y tal como nos ilustra Paúl Lambert, la conclusión a la que llegaron, al ver esa organización social y económica que representaba el capitalismo en su etapa industrial, fue una observación negativa para sus vidas. Allí pensaron en la cooperación organizada.

Nuestra observación, nuestra indagación, , conforme fuimos trabajando en muchas y variadas experiencias, diálogos, realización de dictados de cursos para docentes, debates sobre pedagogías en sus diversas corrientes, a la luz de la ciencia y de la doctrina. La Pedagogía cooperaria es fruto de ambas. Así seguimos el método de análisis que permitió descubrir la Pedagogía cooperaria. 

¡Saludos cooperativos!

Yorg: Hablemos de Estado de Derecho, el rol de los jueces y los Derechos adquiridos del pueblo.

 

“La misión imprescindible es  proteger judicialmente los derechos adquiridos, garantías e intereses del pueblo a la educación cooperativa”

“Sin dudas estamos transitando una cambio de época impulsado por la pandemía que ha puesto seriamente en dudas la efectiva vigencia del Estado de derecho, el rol de los jueces y los Derechos adquiridos del pueblo, pese a no ser abogado, el estudio y la experiencia me impulsan a ilustrarme en estos puntos desde el pensamiento cooperativo” dijo el educador social José Yorg.

Señaló Yorg que “muchos organismos internacionales, con los que estamos en contacto promueven estos asuntos, como por ejemplo, “Agenda Estado de Derecho”, iniciativa que cuenta con el apoyo del Programa Estado de Derecho para Latinoamérica de la Fundación Konrad Adenuaer, cuyos contenidos provienen de especialistas de todo el continente, enfocados en análisis jurídico promueven un debate especializado”.

“Enmarcado en esa línea-prosiguió-nos atrevemos a opinar,luego de reflexionar,  desde una perspectiva iusfilosófica, la recepción y puesta en avance de derechos sociales o colectivos  en normativas específicas y genuinas de ciertos Derechos”.

Derechos adquiridos.

El Estado de derecho define la igualdad ante la ley,entre otros principios constitucionales, y es allí que en la práctica este tema se lo encuentra trastabillando, y la responsabilidad de los jueces se incrementa  al momento en que la resolución judicial pretende tener cierto sentido de corrección, es imprescindible basarse en una fundamentación racional,ética, principios,entra en juego la perspectiva iusfilosófica o la  filosofía jurídica”.

“Con la sanción de las leyes naciones N° 23427; 16.583; y el articulo N° 90 de la ley 26206 el pueblo en su conjunto adquirió el derecho a enseñar y aprender cooperativismo escolar y otras formas de expresión como programas o proyectos a sectores específicos”.

“Así, hemos expuesto sintéticamente la interrelación entre el Estado de derecho, el rol de los jueces y los derechos adquiridos, que a modo de conclusión pudiéramos  resaltar  que el cumplimiento de las exigencias que de ellas se desprenden, la misión imprescindible es  proteger judicialmente los derechos adquiridos, garantías e intereses del pueblo a la educación cooperativa”, cerró Yorg.

Mis recuerdos de lecturas de Paulo Freire y las experiencias escolares, camino al cooperativismo escolar.

 

Ante el centenario conmemorativo de Paulo Freire.

 

Por José Yorg, el cooperario.

 

“Los seminarios realizados sobre su obra y los enfoques desarrollados sobre su pensamiento han sido puramente laudatorios, acercándose casi de una adoración mesiánica. No hay problematización analítica. Se ignoran las fuentes teóricas que él tuvo como referencia para construir su obra y no se analizan sus aportaciones frente a las nuevas coyunturas del siglo XXI. Lo que se hace es simplemente repetir los lugares comunes de su pensamiento, así como algunos enfoques de las décadas de 1960 y 1970”  Ivonaldo Leite

 

Se ha desatado un verdadero torrente de acciones para conmemorar los 100 años de Paulo Freire, conmemoración que nos sumamos con entusiasmo por el enorme y valioso legado pedagógico crítico que Freire ha aportado a la humanidad.

A modo de ejemplo del impacto pedagógico trascendente cito que la Universidad Nacional de Tucumán a través de la Facultad de Filosofía y Letras ha convocado al Congreso Latinoamericano a 100 años del nacimiento de Paulo Freire; “Transitar su legado: un acto de justicia” los días 16 y 17 de septiembre de 2021 que cuenta con destacadas figuras de la educación, como Adriana Puiggrós, entre tantos/as sobresalientes.

De tan importante evento y sus principales justificantes de la fundamentación extraemos dos:

“Desentrañar su legado con ojos y actitud crítica, parados en este presente tan complejo que nos interpela, se constituye en un compromiso ético y político del que tanto nos enseñó en la vastedad de su pensamiento”.

“Las aportaciones de Paulo Freire se abren y nos abren al mundo para la comprensión, el conocimiento de la realidad y la indefectible transformación de ésta, manteniendo la esperanza como la espera activa que nos lleva a trabajar comprometidos con el sujeto social, la praxis, la emancipación, el diálogo, la autonomía, las relaciones de poder y la democracia”.

Así, lo anterior constituye el marco de mis recuerdos de lecturas de Paulo Freire y las experiencias escolares, camino al cooperativismo escolar, camino pedagógico cooperario pretendiendo llenar de cooperación las aulas formoseñas.

Esas lineas anteriores y las reflexiones de los textos de Freire saturaron mi mente de ideas renovadoras y ansioso de llevarlas a la práctica,tal como me encontraba en aquel lejano día de un encuentro en el camino hacia la escuela,sería un cambiante hecho, pero,sin embargo, hoy, evocados se renuevan en vitalidad.

En modo de narrativa docente expongo: En un día caluroso del año de 1983 me dirigía a asumir por primera vez como maestro de grado en la Escuela N° 54 de la localidad Villa Escolar, Departamento de Misión Laishi, de la Provincia de Formosa-Argentina-, y tal como lo adelanté en el párrafo anterior en mi mente estaban las ideas del gran maestro Paulo Freire.

En efecto, en aquel trayecto a recorrer de seis kilómetros de ruta de tierra desde la localidad de Gral. Mancilla hasta la escuela se produjo un encuentro casual significativo y trascendental con la Supervisora Escolar Prof. Lidia Friederich de Acuña, ya que ambos teníamos como punto de llegada la escuela.

La Supervisora Escolar no tardó en hablarme de las bondades del cooperativismo escolar y exponer en contexto la desvinculación existente entre la escuela y las necesidades de los educandos, hijos de pequeños productores; la educación común no es la apropiada en relación a los intereses de las mayorías de los niños, toda vez que la perspectiva de un horizonte promisorio se presenta problemática, también por sus métodos, visibilizan una ruptura del medio social rural y la educación.

Esa práctica educativa necesaria surge de la necesidad de incorporar saberes del cooperativismo escolar dado que los educandos, hijos de labriegos, trabajan muy bien la tierra pero desconocen los aspectos organizativos gremial y empresarial que les permitan superar sus debilidades mercantiles ante el intermediario que menoscaba el precio de sus productos y los mantiene en perpetua debilidad, inermes individualmente.

No obstante aquel primer encuentro y diálogo con mi Supervisora Escolar, en principio me apoyé en las concepciones pedagógicas de Paulo Freire, pero pronto me enfrenté a las contradicciones que descubriría en dicha pedagogía a partir de aspectos maravillosos pero muy teóricos e insuficientes ante la realidad de niños labriegos que llegan tarde al inicio escolar en razón a trabajos en la cosecha de algodón.

Pienso que la propuesta pedagógica del educador brasileño continúa vigente en cuanto que su propuesta asume a la educación, a la alfabetización, al diálogo y a la reflexión, como valiosas herramientas de liberación del hombre. Por tanto, yo no hablaría de abandono de las ideas de Freire.

Sin embargo, no es menos cierto que la clave de la desigualdad social y económica reside en la organización capitalista que se expresa, entre otros, en sus  empresas, que constituyen terrenos de relación capital-trabajo, desventajosa para el sector del trabajo. La empresa cooperativa, por el contrario, fundada y organizada sobre otra concepción, altera esa relación injusta y establece una relación de cooperación, entre iguales y proporcionales, en sus beneficios. Mientras esto no se logre, habrá injusticia social.

La virtud de la pedagogía cooperativa reside-entre muchos-en su instrumento didáctico: La cooperativa escolar.

Ella es en pequeño el medio de transformación del educando y su perspectiva creativa de modificar, alterar, ulteriormente la organización de la economía mercantil en una economía de la cooperación. Este descubrimiento del carácter  pedagógico y didáctico del cooperativismo me llevó a asumir una decisión inapelable con respecto al estudio e investigación pedagógica que dio por resultado la pedagogía cooperaria.

Tal decisión conlleva evidenciar las virtudes pedagógicas y didácticas del cooperativismo escolar en cuanto a su carácter transformador social y económico, puesto que se plantea nada más y nada menos que superar la forma organizativa capitalista de la sociedad, de la empresa y la formación del educando que lo moldea para esa forma de vida. En cambio, el cooperativismo transforma esa lógica, pues se sostiene en la propiedad y distribución equitativa cooperativa que aniquila la desproporción entre el trabajador y el capitalista.

He allí el meollo de la cuestión al hablar de pedagogía transformadora, ello conlleva modificar la organización social y económica capitalista por otra diferente ya que está bajo la concepción humana, reflejada por la empresa cooperativa y las relaciones socio-económicas que ella trastoca, propugna y esparce, insistir en este aspecto nunca será suficiente.

Lo que a su vez significa la superación sobre las metodologías planteadas por los diversos educadores cooperativistas porque éstos emplean la pedagogía liberal aprendidas en los Institutos de Formación docentes y Facultades a la enseñanza del cooperativismo en todos los niveles del sistema educativo oficial, lo que implica, cuanto menos, una contradicción.

Tal análisis y conclusión no es un asunto menor, son indagaciones que dicen mucho de cómo construí la pedagogía cooperaria, estableciendo en realidad una ruptura con la práctica de asimilación pedagógica liberal a la pedagogía cooperativa original, de su génesis.

Para concluir , y en base al hecho de que elegí una cita extraída de un párrafo del artículo “La Educación Popular, Paulo Freire y la “muerte de la dialéctica” del catedrático de Sociología de la Educación, Universidad Federal de Paraíba (UFPB)Brasil, Ivonaldo Leite, para presidir este artículo.

Pienso, precisamente, en otro párrafo de ese importante artículo de  Leite cuando afirma que:

“El método de Freire y su amplia obra configuraron un rico universo de reflexiones acerca de la educación, de la pedagogía y la ética liberadoras. Para Paulo Freire, educar significa, por ejemplo, conocer críticamente la realidad, comprometerse con la utopía de transformarla, formar sujetos de dicho cambio y desarrollar el diálogo. Pero, aunque su método constituía una profunda crítica a las prácticas educativas tradicionales, él también empezó a revelar limitaciones y ambigüedades políticas. Los problemas se referían principalmente al desconocimiento del condicionamiento de la educación por la estructura social y económica, así como a los conflictos de clase. Como consecuencia, la idea de transformar la realidad quedaba convertida en un acto abstracto”. https://rebelion.org/la-educacion-popular-paulo-freire-y-la-muerte-de-la-dialectica/

Un agregado compendiado:

Reconozco y valoro la influencia en mi formación pedagógica Latinoamericanista de Freire, pero resalto que la debilidad fundamental que posee esa pedagogía,como pedagogía contestata
ria a la injusticia social,está en la ausencia de un recurso didáctico orgánico que se desenvuelva en la escuela,se evidencie en la comunidad y genere conciencia subjetiva en cuanto a  posibilidad de modificar organizadamente el estado de necesidad de sectores menos favorecidos, e incidir en la transformación productiva de campesinos y sectores comunitarios, como sí la tiene la educación cooperativa por medio de la cooperativa escolar.

Sin embargo, en mi acción pedagógica e investigadora, me distancio de las prácticas educativas cooperativas tradicionales.Enfatizo la esencia transformadora de la cooperación en las aulas. Asumo abiertamente las dificultades burocráticas en las instituciones educativas e identifico a estas trabas como expresión material ideológica de la influencia liberal en ellas.

Rompí con las prácticas cooperativas bajo el influjo liberal devenido  desde la formación docente en las  instituciones educativas al comprender las distorsiones que infringen a la pedagogía cooperativa genuina por parte de los docentes cooperativos/as que reproducen esa desvirtuación pedagógica y que impiden su pleno desarrollo educativo.

¡Saludos cooperativos!

 

José Yorg develó “el verdadero significado ideológico del fallo del STJ N° 11.731/19”.

 

“Es perfectamente entendible puesto que este STJ es heredera del Superior Tribunal de Justicia de la Provincia durante la última dictadura”.

El destacado educador e investigador pedagógico José Yorg dijo que a su criterio “es hora de develar el verdadero significado ideológico del fallo del STJ N° 11.731/19, aquella sentencia aberrante que implica lisa y llanamente Negación de derechos a trabajadores esforzados de la educación”.

“Cualquier persona-alegó Yorg- puede entender nuestro caso que básicamente consistió en que administrativamente se encuadra en el artículo  N° 3°  de la Ley Nº 931 del Estatuto del Docente Provincial en su inciso b) “Del personal docente que desempeña otras funciones distintas del cargo para el que fue designado” y fuimos designados a cumplir tareas de mayor responsabilidad y jerarquía, ello implica que tenemos derechos adquiridos por tales acciones encomendadas a partir de Resoluciones emitidas desde el año de 1996 hasta la fecha”.       
 

Señaló el educador que “La denegatoria dio por tierra con el reconocimiento del bien patrimonial del Derecho adquirido que debió precautelarse, utilizando por el contrario un artilugio  el STJ , ya que estableció  un mecanismo retorcido que enturbia la magistratura”.

 “A todas luces-agregó-nos hemos ganado sobradamente una re-categorización laboral y profesional en mérito a lo actuado y es allí donde se evidencia el daño que no es tan sólo personal sino que privativo a la comunidad formoseña de su Derecho a aprender cooperativismo, allí se asestó el golpe, allí está el odio ideológico”.

Lo ideológico.

“Búsquese-sugirió Yorg- en la base de los hechos retorcidos del dictamen del STJ la motivación ideológica discriminadora y de su proceder, en su intento de anular los Derechos adquiridos de los docentes cooperativos y de cercenar la libertad de enseñar y aprender cooperativismo, queda establecida así la vinculación y correspondencia del odio hacia la nobleza de la labor pedagógica cooperativa”.

Así, bajo la reclamación judicial y su respuesta nefasta se puede comprobar el significado real ideológico y discriminatorio del fallo judicial, y que es perfectamente entendible puesto que este STJ es heredera del Superior Tribunal de Justicia de la Provincia durante la última dictadura militar , por ejemplo,
la jueza Federal de Formosa N° 2 María Belén López Macé dictó el procesamiento sin prisión preventiva a tres ex jueces que se desempeñaron como ministros”.

“Si bien es cierto que más allá de la distancia del caso, cuya circunstancias fueron bajo la horrenda dictadura cívico-militar y las nuestras en democracia, no es menos cierto que en algún punto se entrecruzan la conducta del actual STJ por negar derechos constitucionales adquiridos, prácticamente han decretado la “civiliter mortuus” de nosotros, docentes cooperativos”, concluyó el educador.

https://www.fiscales.gob.ar/lesa-humanidad/procesaron-a-tres-ex-miembros-del-superior-tribunal-de-justicia-de-formosa-por-crimenes-contra-integrantes-del-poder-judicial-provincial/#:~:text=La%20jueza%20federal%20de%20Formosa,los%20cuales%20a%C3%BAn%20permanecen%20desaparecidos.

Yorg: "Hablemos del hartazgo de vivir en la miseria mientras los políticos viven en la abundancia".

 

“Y si canto de este modo por encontrarlo oportuno no es para mal de ninguno sino para bien de todos”.

“Realizando mi diaria lectura de noticias periodísticas  por internet, choqué con la información del año de 2019 referido a que una mujer se cansó de vivir en la miseria y se prendió fuego.  Se quitó la vida en un asentamiento de Cipolletti”, refirió el educador social José Yorg.

Aleccionó Yorg que “realmente cuesta que hablemos de tan terrible temática sobre la miseria, la orfandad, y un destino infame sin salida, pero alguien debe intentar llamar a la reflexión y por qué no intentar revertir el orden político imperante que divide a la sociedad en una tremenda desigualdad social”.

“Katy-dijo Yorg leyendo la nota periodística-como la llamaban sus hermanas, o ´mami´, cómo le decía Jhonny, su pequeño de un año y cinco meses, vivió en carne propia lo que es la falta de comida, de tener hambre, de pasar frío en las noches heladas. De ver a su niño descalzo sobre la tierra”.

Pensar en la cooperación organizada.

“No aguantó más, no pudo esperar, ni la ayuda del gobierno, ni la indiferencia de una sociedad que mira, pero no ve. No lo pensó, o tal vez sí lo hizo, nadie lo sabrá, solo ella”, dice la crónica.

“En verdad-aludió Yorg a modo de reflexión-espero que la
actualización de esta noticia tan dolorosa sea un impacto fuerte y se comience a pensar en mejorar la vida a tantas personas y decir que el cierre de dicha nota se superó: “Una realidad que los políticos, el Gobierno, el poder, no quiere ver, ni nombrar”.  

Afirmó Yorg que “en este momento pienso en la cooperación organizada para bien de todos, pero también  me acuerdo de aquello del Martín Fierro “Más naides se crea ofendido pues a ninguno incomodo Y si canto de este modo por encontrarlo oportuno no es para mal de ninguno sino para bien de todos”, concluyó

 

*https://www.mejorinformado.com/regionales/2019/5/22/la-mujer-que-se-harto-de-la-miseria-50591.html

 

 

El “aula taller” como metodología para descubrir la Pedagogía Cooperaria.

 

Por Ana María Ramírez Zarza

       José Yorg

 

 

“Mirar lejos es tan fácil que da vergüenza mirar. La cosa es mirar cerquita, ver y poder encontrar”.José Larralde

 

 

¿Qué método de análisis necesitamos para poder desentrañar y comprender la Pedagogía cooperaria?

“El método es el camino que sigue el pensamiento para conocer la realidad”, nos ilustra León Schujman. Ahora,cabe preguntarnos, en cuanto a nuestros pensamientos, nuestros hábitos, puntos de vista, etc., sabiendo que ellos están influenciados, mediados, por creencias varias ¿Qué tipo de pensamiento debemos poner en práctica para indagar y conocer la realidad?

Repetimos al unísono con Paúl Lambert desde su libro “La Doctrina Cooperativa” cuando señala que “La ciencia explica lo real, la doctrina juzga y propone diversos cambios para mejorar lo real”.

“Esta distinción entre ciencia y doctrina no implica preferencia hacia una u otra: ciencia y doctrina son complementarias y tienen una importancia similar para el destino  de los hombres”.

Así fue nuestra observación, nuestra indagación, conforme fuimos trabajando en muchas y variadas experiencias, diálogos, realización de dictados de cursos para docentes, debates sobre pedagogías en sus diversas corrientes, a la luz de la ciencia y de la doctrina. La Pedagogía cooperaria es fruto de ambas. Así seguimos el método de análisis que permitió descubrir la Pedagogía cooperaria.

Pero, como todos/as sabemos, existe un punto de inflexión, particularmente, antaño, a nosotros nos hacía “ruido” la práctica educativa cooperativa escolar con método aprendido en el Instituto de Formación Docente, es decir, con la pedagogía liberal y su didáctica, aplicada en el quehacer cooperativo.

El ámbito escolar,estructurado de una forma rígida, formal,burocrática, con pocos nichos de espacios para la innovación educativa, confrontan con el ideario cooperativo, sus valores,principios,su forma organizativa de lo teórico-práctico y el trabajo y estudio grupal.

Más allá de que es posible sortear todos esos obstáculos y se avance, esos elementos perturbadores, nos hicieron reflexionar sobre la contradicción, falta de coherencia, entre la Doctrina cooperativa y el método de enseñanza-aprendizaje cooperativo bajo el designio liberal.

Es desde este análisis que proponemos instalar el “aula taller”, en tanto entendemos como la más propicia manera para abordar un trabajo grupal, de equipo casi, para ir avanzando paso a paso en nuestra labor investigadora. En ella organizamos la acción a partir de un “pensar y hacer grupal”. Ponemos  en juego una labor de lectura analítica y reflexiva, que encaja con lo teórico-práctico en la construcción de nuestras producciones.

Es un método de cotejo para seguir un camino que nos permita conocer la realidad a la luz de la historia y doctrina cooperativa. Sabemos que los Pioneros de Rochdale observaron tal y cual se le presentaba la vida , el trabajo y la sociedad, con una mirada de valores socialistas, y tal como nos ilustra Paúl Lambert, la conclusión a la que llegaron, al ver esa organización social y económica que representaba el capitalismo en su etapa industrial, fue una observación negativa para sus vidas. Allí pensaron en la cooperación organizada.

A través de la organización empresarial de la cooperativa,es decir, de sus órganos sociales, sus normas de conducta y de funcionamiento, sus aspiraciones, sus fines y objetivos, etc., podemos, en fin, comparar con la sociedades mercantiles capitalistas y darnos cuenta cuán diferentes son.

Llegado a este punto, preguntamos y respondernos: ¿La educación liberal contiene a esos elementos cooperativos que tenemos enfrente? Definitivamente, no. Necesitamos,entonces, de un espejo que nos devuelva-en términos educativos- la imagen de lo cooperativo para enseñar y aprender cooperativismo de la manera correcta, es decir, abrevando en una pedagogía cooperativa sui géneris, que le es propia, de sí misma, peculiar.

A esa imagen que nos devuelve el espejo de todo lo cooperativo debemos construirla en clave educativa, edificar lo técnico-pedagógico desde la esencia misma del pensamiento filosófico cooperativo cuyo punto central de objetivo es la acción transformadora. Es como nos dice Paulo Freire “La educación no puede cambiar el mundo, pero puede cambiar a las personas que pueden cambiar el mundo”.Pero, para que eso ocurra,para que el educando y el educador cambien, es imprescindible una experiencia educativa genuinamente pedagógica y didáctica cooperaria.

Rememoremos aquí, por oportuna, la frase de Albert Einstein que bien describe lo que intentamos demostrar, "Locura: hacer lo mismo una y otra vez y esperar resultados diferentes"

Muchas veces una anécdota ilustra mejor: Después de disertar sobre la temática en estudio enmarcada en una reunión con docentes de distintos niveles y modalidades, una profesora pidió mayor precisión que despeje sus dudas, a la respuesta, ella concluyó “entonces quiere decir que para entender y aplicar la pedagogía cooperaria deberemos dar vuelta nuestras cabezas”, y sí, definitivamente.

Ese “dar vuelta la cabeza” implica abandonar el criterio pedagógico liberal e ir en busca del criterio esencial de la cooperación en función educativa para dejar de replicar en las aulas una tarea que consolida el individualismo y la mezquindad. De eso se trata, de cambiar la lógica liberal del pensamiento por la lógica del pensamiento cooperativo.

Una reflexión para una conclusión abierta: Sabemos por Enrique Agilda que “Es muy grande el salto imaginario que habría que dar para trasladarnos desde esta sociedad, organizada sobre bases egoístas, a una sociedad asentada en la cooperación con firmes bases económicas, morales y espirituales”.

¡Saludos cooperativos!

 

 

 

Yorg: “Aludir a TECNICOOP, al ProDeCoop-Escolar y a la Plazoleta de la cooperación ignorando mi rol histórico en ellos, no es bueno”.

 

 “Son los pueblos, las comunidades o los colectivos, los protagonistas auténticos de la historia, y dentro de éstas se nota el rol de la personalidad de los líderes”.

El educador social José Yorg consideró pertinente referirse a algunos conceptos incompletos emitidos por el Lic. Giuliano, presidente de la cooperativa Sersano, en la entrevista por Radio Parque “Una Buena Dosis” con el Dr. Barbieris, ilustró que “aludir a TECNICOOP, al ProDeCoop-Escolar y a la Plazoleta de la cooperación ignorando mi rol histórico en ellos, no es bueno, debe hacerse con precisión”.

“En efecto-dijo Yorg-el entrevistado discurrió su exposición sobre el accionar del ProDeCoop-Escolar y TECNICOOP, sin especificar  que son dos entes  independientes, ignoró nombrarme y mencionar mi papel en ellos, por otra, afirmó que el incumplimiento del servicio educativo cooperativo escolar está vinculado a la descentralización de la educación, cuestión inexacta”.

“El ProDeCoop-Escolar fue un Programa de cooperativismo escolar  del Ministerio de Educación de Formosa, pertenece al derecho público, y que Coordiné por más de 10 años, en cambio TECNICOOP es de naturaleza jurídica cooperativa, del que soy miembro fundador”.

También señaló Yorg que “en cuanto a la creación de la Plazoleta de la Cooperación y la Mutualidad “Dr. León Schujman” fue producto de mi iniciativa y planteamiento ante el Municipio capitalino que lo aprobó, desplegándose una conjunción mancomunada de esfuerzos para su construcción”.

Rol de la personalidad en la historia.

“Mi criterio-apuntó Yorg-sobre la historia es bien conocida, pues lo he consignado muchas veces, que son los pueblos, las comunidades o las organizaciones, los protagonistas auténticos de la historia, y dentro de éstas se nota el rol de la personalidad de los líderes”.

Fijó que “ese rol de la personalidad debe entonces conjugarse en la narrativa historia de manera entrelazada y cohesionada, pues ella asegura una relación armónica, es decir, nunca deben ser separados o ignorados alguno de esos dos elementos, es exactamente el error que indicamos respetuosamente del entrevistado”.

“El deber de los Estados en cuanto a las leyes sobre el servicio educativo cooperativo escolar son de inexcusable cumplimiento, y  resalta entre las varias normas la Ley 23427 y las leyes provinciales de adhesión que constituye el Fondo de educación y capacitación cooperativa, fondos de asignación  específica y genuina, cuyo primer artículo dice: a) Promover mediante los programas pertinentes la educación cooperativa en todos los niveles de enseñanza primaria, secundaria y terciaria”, aclaró y cerró Yorg.

 "Hablemos de la pedagogía cooperaria"

Por José Yorg, el cooperario

“La pedagogía cooperaria es aquella que se  presenta como una corriente pedagógica  sustentada en la  filosofía cooperativa que acciona en el campo de la educación”.

Entendida de ese modo, induce, en consecuencia y sin más, a la necesaria  ruptura epistemológica en su teoría y práctica con aquellas concepciones  y experiencias educativas liberales porque  ella  reclama  coherencia entre la educación cooperativa y su génesis doctrinaria". 

Así, como toda ciencia la pedagogía posee métodos de investigación propios y acordes a su campo social, descubre leyes propias que la informan, posee un arsenal teórico y conceptual que la sustenta.

Es, en suma, la imagen pedagógica que devuelve el espejo en que se mira la cooperación organizada, imagen en clave pedagógica.

Transición política post-pandemia en un proceso electoral y los incorregibles.

 

Por José Yorg,el cooperario.

 

“Si Dios bajara, todos los días a la tierra a resolver el problema planteado entre los hombres, ya le habríamos perdido el respeto, y no habría faltado un tonto que quisiera remplazarlo, porque el hombre es así”. J.D. Perón

 

“¿Reiniciar o transformar? ¿Qué sujeto, qué programa y qué forma de articulación socio política demanda la actualidad para transformar la realidad en beneficio de los pueblos? De hecho, son interrogantes que trascienden al FSM”. Julio Gambina.

En el pasado se utilizó el término o el concepto de “transición política” para definir ese tiempo en que las dictaduras cívico-militares dejaron el poder y así se reiniciaba la vida democrática, es decir, es un proceso de transformación.

Si bien es cierto que ahora utilizar ese término o conceptualización pudiera resultar extraño no es menos cierto que si nos atenemos al tiempo histórico actual en que se habla y mucho sobre la etapa post-pandemia, según mi modesto criterio, así lo amerita,sin dudas.

Los grandes y poderosos jerarcas mundiales reunidos en Davos-Suiza-, pronunciaron el advenimiento de una transición hacia el reseteo o reinicio del capitalismo.

A partir de ese anuncio y su implicancia,  varios sectores en el mundo han definido su postura,ya sea a favor o en contra,expresando sus iniciativas y propuestas sobre las cuales debiera regir ese Nuevo Orden Mundial.

En esa línea el movimiento cooperativo internacional-ACI- , consideró pertinente ofrecer al mundo sus consideraciones. Por su parte, ACI-Américas, aprovechando el Día Internacional del cooperativismo lanzó su proclama: Reconstruir mejor juntos: anuncio del tema del Día Internacional de las Cooperativas de 2021

Al respecto, el presidente de la ACI,el argentino Dr. Ariel Guarco, exclamó “Nuestro movimiento incluye mil millones de personas en todo el mundo. La Alianza necesita ser el faro que los guía. El contexto global requiere que salgamos al campo de juego con la camisa de la cooperativa y confrontemos con nuestra coherencia, trayectoria y diversidad, a los belicistas, los especuladores y los que controlan la economía que están llevando a la humanidad a un camino sin retorno”.

Estos son los incorregibles:“los que controlan la economía que están llevando a la humanidad a un camino sin retorno”, y claro, sus socios en cada país del planeta, aquello de “cipayos”, cuadra, y también cabe señalar a los políticos que viven en el limbo, el cambio les explotará en la cara.

Formosa

En la Provincia argentina llamada Formosa la referencia cooperativa de este importante movimiento internacional es TECNICOOP, y en ese orden de cosas nos hemos expresado muchas veces alertando al público y decisores políticos de la importancia y urgencia de preparar un plan de emergencia post-pandemia.

El proceso electoral en ciernes lo cubre todo,pero ello no significa que evitará el impacto que se estima se producirá sobre la vida y obra de los habitantes de esta bendita tierra, según  organismo internacionales.

¿Qué pensamos en nuestra organización TECNICOOP?

Pensamos que el cambio o transformación post-pandemia ocurrirá y ello implica una transformación sin precedentes históricos en lo económico,en lo social y en especial en lo político.La situación será y de hecho ya lo es, de absoluta inestabilidad política-social con tendencia al incremento de crisis.

El actual sistema democrático representativo, devenido a menos, y sus diversos referentes políticos-partidarios- convertidos en consorcios de buenos negocios-son quienes asumen actitudes incorregibles, y por ello, están en mayor medida y seriamente cuestionados,  en razón a que simplemente NO SOLUCIONAN LOS PROBLEMAS DEL PUEBLO.

¡Saludos cooperativos!

 

José Yorg: "Hablemos de la pedagogía cooperaria".

 

“Alentar  en  los individuos la fortaleza moral para  modificar  y transformar el  entorno negativo y frustrante por medio de la acción política cooperativa”

El educador social José Yorg comentó que en su diaria actividad  educativa entra en relación con docentes Latinoamericanos que se interesan por conocer su tesis pedagógica a la que conceptualizó de la siguiente manera  “La pedagogía cooperaria es aquella que se  presenta como una corriente pedagógica  sustentada en la  filosofía cooperativa que acciona en el campo de la educación”.

Señaló que "La Pedagogía cooperaria, entendida de ese modo, induce, en consecuencia y sin más, a la necesaria  ruptura epistemológica en su teoría y práctica con aquellas concepciones  y experiencias educativas liberales porque  ella  reclama  coherencia entre la educación cooperativa y su génesis doctrinaria".       

​"El objetivo de la pedagogía cooperaria-fijó-es contribuir a desarrollar en el educando la conciencia cooperativa, a  alentar  en  los individuos la fortaleza moral para modificar  y transformar el  entorno negativo y frustrante por medio de la acción política cooperativa".

La cooperación en el aula

Especificó Yorg que "El modelo educativo que proponemos de la cooperación en las aulas en lo que hace a su  planificación  y  su conducción, deberá estar sujeto a docentes comprometidos y evitar la interferencia burocrática que tratan de obstaculizar o desvirtuar  prácticas innovadoras”

"El Cooperativismo  expresa su concepción de la vida humana a través de la fraternidad, el esfuerzo propio y la ayuda mutua, mejoramiento humano en todos los órdenes de la vida, el estudio y el trabajo en cooperación, y el respeto a la naturaleza, pero, por increíble que resulta creer que existan personajes con intereses
que adversan a la cooperación”, concluyó.

 

Intercambiaron consideraciones teóricas de la cuestión agraria, campesina y cooperativismo formoseño.

 

“Landini analiza la escasez de prácticas asociativas e identifica los problemas más significativos para implementarlas”.

 

Recientemente se realizó un interesante  conversatorio por intermediación virtual de Zoom entre los profesores Sergio Sapkus y José Yorg sobre la base de un artículo académico denominado “Prácticas cooperativas en campesinos formoseños: problemas y alternativas” del  Lic. Fernando Landini que da cuenta de los obstáculos que representa intentar la cooperativización agraria en Formosa.

Al respecto dijo José Yorg que “desde TECNICOOP en modo alguno renunciamos al debate o analisis de asuntos que debiera encarar la Universidad, y en esa línea invitamos al Prof. Sapkus en su carácter de académico para intercambiar consideraciones teóricas y en atención que dicho artículo lo nombra referencialmente sobre la problemática campesina formoseña”.

“Mi rol-dijo Sapkus- en el conversatorio, por cierto, informal,no sistemática, en esta primera oportunidad, fue opinar sobre lo que dice Landini en su artículo “Prácticas cooperativas en campesinos formoseños: problemas y alternativas”  y conocer la opinión de TECNICOOP, lo cual me resultó interesante para extraer algunas conclusiones y luego avanzar”.

Cultura guaranítica

Fijó Yorg que “Landini en su trabajo se apoya en lo que él mismo dice “resultados de una investigación cualitativa sobre cooperación en campesinos formoseños, la cual describe y analiza la escasez de prácticas asociativas e identifica los problemas más significativos para implementarlas y sostenerlas: la desconfianza y la falta de normas grupales”.

“Nosotros, miembros de TECNICOOP, pertenecemos a la cultura guaranítica, tenemos otra visión sobre la cuestión de dificultades de la cooperativización, si bien reconocemos esas dificultades del campesino por tener hábitos individualistas y actitudes de desconfianza hacia sus pares y otros actores intervinientes”,señaló Yorg.

Expuso Yorg como síntesis reflexiva que “considero al igual que el prof. Sapkus muy interesante este primer encuentro de análisis y anhelo que puedan sumarse otros actores puesto que la temática bien lo amerita dado que se procura aportar para detener el creciente empobrecimiento de pequeños productores y aborigenes,máxime teniendo recursos humanos y la fundamental herramienta del cooperativismo para planificar el desarrollo agrario campesino formoseño”.